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朋加诺的伟大

2018年2月13日

“在现代的社会文明中,没有一个人能像苏加诺造就如此众多的拥护者和反对派。我被诅咒像土匪,也被赞赏如神仙。”

上文是辛迪阿丹在《苏加诺人民喉舌》(1984)一书中所写的。人民喉舌,革命伟大领袖,最高统帅和其他称号被定为描写朋加诺的伟大。甚至,一位作家,BernhardDahm援引公正皇后文化,描绘苏加诺在印尼特性的政治舞台的故事。

虽然朋加诺不是造成印尼革命的唯一原因,但无可否认,朋加诺在推动革命机器活动中,扮演巨大的角色。他与朋哈达一起,以印尼人民的名义,宣布印尼独立。在这之后,政治上印尼摆脱了数百年来侵占印尼的外国殖民统治。

朋加诺其中的优点是,他不只局限于流利的发出的政治声音,而且也认真履行从小就已播种的思想意识。从1911年开始写出他的主张,以Bima的笔名,刊登在国民性质的“荷印使者”杂志。他想建立独立的国家。

朋加诺不仅以政治家而且也以思想家的姿态现身,他的政治信仰,是朝向思想领域的斗争。或者反过来说,他的思想理念,是在效劳政治中的反应成果。不是仅靠着令人着迷的,能催眠群众的演讲,而是透过他写的文章的影响力,让读者有思考的空间。

年轻的苏加诺(出生于1902年6月6日)已经显现出对政治高度的兴趣。不仅是自从搬迁到万隆以后,当在泗水还在荷兰中学读书的时候,已经参加TrikoroDarmo组织,该组织在1918年改名为“爪哇青年”(JongJava)。

在万隆朋加诺的思想意识和对各种意识形态的认识愈加成熟。如在泗水是浓厚的全伊斯兰教(伊斯兰联盟),在三宝垄占优势的是马克思主义思想。因此在万隆可以说所有思想意识都得到发展。这也缘于他和民族精英的频繁的接触,如DouwesDekker,KiHajarDewantoro,TjiptoMangunkusumo而受到影响。

朋加诺觉得成立学习小组还是不够的,在1927年7月4日,成立了印尼民族党,作为宣传工具,使他的主张能快速的,机制性的传播到社会中去。它的纲领是“努力使印尼独立”,以满腔激情的口号“现在就独立”。

为了防范与已有了的组织抗争,如和伊斯兰联盟和其他的组织发生冲突,朋加诺提出成立PPPKI(印尼民族性协会协议),把印尼民族党,伊斯兰联盟,BudiUtomo,苏门答腊联盟,选达,乌达维群体,和基于地方组织的群体,团结在一起。

朋加诺极端的思想和政治活动,使他自己与其他的印尼民族党精英被送进了监狱。苏加诺(1930年)恰把在法院的辩护词,《印尼在控诉》作为散播和介绍新的术语“马亨主义”(Marhennisme)来改变工人(buruh)这个名词。

极端主义和不合作的态度,造成苏加诺出入监狱。在1934年2月17日,被流放到弗洛列斯英梨(Ende),1938年2月被搬到朋姑鲁。因他成为被抛弃的人,使他名声大噪,成为够格的,名副其实的,站在运动最前列的领军人物。

当然叙述“伟大朋加诺”的历史不仅是为了回忆,在这个民族精神中,有许多英雄理应我们要始终感谢他们。但是有超越的重要价值,那就是“伟大朋加诺”的斗争精神。

政治不仅是追逐权力,而且是如何使这个权力给公众带来好处,给公众带来快乐,喜悦和福利的权力。这也可能就是思想意识缔造者所认为的革命尚未成功。佐科维总统提出的精神革命,不仅重要,而且也是精神上的,能够加速这个民族以所有的耐力,寻找到它的社会文明。

总统维护班渣西拉思想意识工作组专家Asep Salahudin撰文

(苏仁节译自《罗盘报》)

 

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